Sharon's 燕巢

宋朝＝北宋（西元960～1127年）＋南宋（西元1127～1279年）＝西元960～1279年＝共319年

宋朝皇帝人數＝北宋（9位）＋南宋（8位）＝共16位

宋朝皇帝趙昀＝南宋皇帝＝宋理宗＝下方圖中人

絹本設色畫‧立軸‧縱189 cm，橫108.5 cm‧台北故宮博物院藏

話說宋朝的開國皇帝「宋太祖趙匡胤」的次子「燕王趙德昭」，有一位九世孫，名叫「趙與莒」，於南宋嘉定十五年（西元1222年）時，被立為當時的皇帝「宋寧宗」的弟弟「沂王」的嗣子（養子），改名為「趙貴誠」。

南宋嘉定十七年（西元1224年），因「宋寧宗」的八個兒子，全部夭折，「趙貴誠」有幸被立為皇子，賜名「昀」。

同年（西元1224年9月17日），「趙昀」成了「宋理宗」，是南宋的第五位皇帝；宋朝的第十四位皇帝；整個宋朝在位最久的皇帝（從即位到西元1264年11月16日病逝，共在位40年）。

一‧一個人要變成骷髏，首要條件便是「死翹翹」¢

達成日：西元1264年11月16日（南宋景定五年）病逝，葬於浙江省紹興市東南17公里的「永穆陵」。

二‧皇帝變成骷髏之後，骷髏要再大方的重現江湖，首要條件便是「國要亡」¢

達成日：1279年3月19日（南宋祥興二年），不敵窮追猛打的元朝大軍（忽必烈於西元1271年12月18日，改國號「大蒙古國」為「大元」，是為元世祖），宋丞相陸秀夫，背著年僅8歲，即位不過才10個月的「宋帝昺」跳海殉國，宋亡。

三‧骷髏如何再變成「碗」，首要條件便是「有個不怕鬼的超級大尾鱸鏝」¢

達成日：西元1285年（元朝至元二十二年），吐蕃高僧「八思巴」帝師的弟子「楊璉真珈 註一」，時值擔任元朝江南「釋教都總統」註二，仗著硬梆梆的靠山（元世祖忽必烈與宰相桑哥），夥同「演福寺」的僧侶「允澤」，共同挖掘「南宋六陵」註三。

《輟耕錄》和《癸辛雜識》：至元二十二年九月，楊璉真珈和允澤率部眾蜂擁到來陵地，陵使羅銑竭力相爭，不讓開陵，允澤拔刀相逼，羅銑無奈大哭而去。這夥歹徒有恃無恐，先盜掘甯宗、理宗、楊後等陵。

《明史》：至元間，西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊輦真珈為江南總攝，悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝后遺骨，瘞于杭之故宮，築浮屠其上，名曰鎮南，以示厭勝，又截理宗顱骨為飲器。真珈敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者…

四‧宋理宗的遺骸，製作過程，有兩種說法：

1‧楊璉真珈將其屍身，倒吊三日，待屍身流出防腐的水銀後¢

割其頭顱，製成「骷髏碗」，獻予帝師「八思巴」¢

其餘遺骸，繼續曝曬雨淋。

2‧楊璉真珈將眾帝后的屍身，曝曬雨淋¢

32歲的紹興人士「唐玨」，率眾以豬羊之骨更換遺骸（因理宗頭臚過大，故未更換），裝入書以各帝陵名號的黃絹做成的囊袋，置於木櫃內，遷葬于蘭渚山天章寺前（今紹興蘭亭附近）¢

七日後，楊璉真珈將理宗的顱骨鑲銀塗漆，製成酒器¢

其餘眾屍骸，置於臨安故宮中，上築13丈高的白塔鎮壓，謂之「鎮本」。

《南寧雜事》：故宮忽見舊冬青，一塔如山塞涕零。領訪魚影香骨案，更從何處哭帝陵。

五‧宋理宗的遺骸＼骷髏碗，去向：

明初時，明太祖朱元璋得知此事，喟嘆不已，下旨，尋回了宋理宗的「骷髏碗」。

明‧嚴從簡的《殊域周咨錄》：…上嘆息久之，謂(危)素曰：『宋南渡諸君無大失德，與元又非世仇，元既乘其弱取之，何乃復肆酷如是耶！』

洪武二年（西元1369年），朱元璋以帝王之禮，將其葬於應天府（今之南京市）。

次年，又將宋理宗的頭顱骨，歸葬於修復的浙江紹興「永穆陵」。

名稱：「骷髏」西藏語音kapala＼嘎巴拉；「骷髏碗＝嘎巴拉碗」，又稱為「人頭器」或是「內供顱器」。

來源：修行有成的喇嘛，依其生前遺願製成。

材料：頭蓋骨。

用途：藏傳佛教密宗的法器之一。舉行灌頂儀式時，先將「灌頂壺」內的甘露＼聖水，灑在修行者的頭頂上，而後，修行者飲用盛於「骷髏碗」內的酒，最後授予修行者密法。

用人的頭蓋骨做成物品，好像蠻殘忍的，不過，根據《藏地密碼9 揭開藏傳佛教靈魂轉世之謎》一書的解釋：「藏傳佛教認為，生是靈魂附著肉體的過程，死是靈魂逃離肉體的過程。肉體本質上只是外殼，有意義的是靈魂。」；因此，依照修行有成的喇嘛的遺願，將其顱，製成作為法器之用的「骷髏碗」，合其理。

金托嘎巴拉碗（嘎巴拉碗中的極品之作）¤ ¤ 

清（十九世紀）‧高25.5‧寬18.5釐米‧西藏博物館藏

銀鎏金嘎巴拉碗 ¤ ¤ 

清‧高21釐米‧北京民族文化宮藏

按照前段「骷髏碗」的定義，雖然宋理宗推崇理學，但何德何能，死後，頭蓋骨還能成為神聖的法器？

看看宋理宗在位時的「政績」：

一‧宰相專權：專權宰相不只一人，最有名的當屬「史彌遠」與「賈似道」，宋理宗專職「不問政事」。

二‧稱臣割地：南宋開慶元年（西元1259年），宰相賈似道，除向蒙古稱臣，尚將長江以北的土地，割讓給蒙古。

三‧好女色‧召妓進宮：由內侍董宋臣安排，不止常找歌妓舞女入宮，臨安名妓唐安安，更是長住皇宮。

四‧後宮亂政：「閔妃」恃寵而驕，結黨營私，排除異己，陷害忠良，造成了史稱「閻馬丁董」的亂政。

五‧立了個昏庸無能的繼位皇帝：宋理宗子嗣少，又不幸的全夭折了，故立其弟「榮王趙與芮」之子，七歲才會說話，

智商低落的「趙禥」為太子，是為繼位的「宋度宗」。

真是令我百思不得其解，「楊璉真珈」為何會用「宋理宗」這樣的一個皇帝的頭蓋骨來製成法器呢？因「崖山海戰」一役，宋亡於元，為何會用手下敗將的宋朝皇帝的頭蓋骨來製成法器？本人實在覺得太不可能了¤

一‧宋理宗的骷髏碗是「飲器」？

《明史》有云「…又截理宗顱骨為飲器…」；飲器不一定是為灌頂用的法器啊，可能只是單純飲酒用的酒器！

明‧田汝成《西湖遊覽志餘》等書記載：唐玨收取帝、后骨骸後7天，楊璉真珈竟命人將理宗顱骨鑲銀塗漆，製成酒器，飲酒作樂。

二‧如果不是製成「飲器」又會是啥？又有另一說，其實是「溺器」。

「飲器」裝盛喝下肚的液體的器皿；「溺器」裝盛喝下肚的，再排出體外之物的器皿。哇，兩者也差太多了吧。

我不相信前者，對後者亦抱持狐疑，反正、終究就是一個沒有人證與物證，藏於浙江紹興的「永穆陵」之內的謎。

猜想，清代詩人「王居瓊」，也是根據謎樣的「有此一說」，寫出了《穆陵行》：

六陵草沒迷東北，冬青花落陵上泥。

黑龍斷首作飲器，風雨空山魂夜啼。

當時直恐金棺離，鑿石通泉下深錮。

一聲白雁渡江來，寶氣競遂奴僧去。

金屋猶思宮女侍，玉衣無複祠官護。

可憐持比月氏王，寧飼鳥鳶及狐兔。

百年枯骨卻南返，雨花臺下開幽宮。

流螢夜飛石虎殿，江頭白塔今不見。

人間萬事安可知，杜宇聲中淚如霰。

許多資料寫道，「楊璉真珈」的挖掘宋六陵的行為是「盜墓」。但我不認同，幹嘛要用「盜」？元朝建國於西元1271年，

元滅宋於西元1279年；挖掘宋朝六皇陵的時間是西元1285年（元朝至元二十二年），勝者為王，何須要用「盜」？

大大方方的挖、取，即可。中國挖掘秦始皇陵，有人稱為「盜墓」嗎？有人稱「兵馬俑」為贓物嗎？

如果不分年代，不論身份地位，一切挖掘古墓的行為，皆謂之「盜墓」，那所謂的「出土文物」，豈非都成了「贓物」？

以下各圖中所示之物，是古董文物？還是贓物？還是「以上皆是」？

　宋理宗的《楷書淺沙流水聯句》冊頁¤¤‧

2013年10月5日，「中國嘉德（香港）國際拍賣有限公司」以5.1億元港幣收槌的秋季拍賣會「大觀 -- 香港之夜」，此冊頁以4,255萬港幣，拔得拍賣價頭籌。

　骷髏碗＼嘎巴拉碗¤¤‧

清（乾隆時期），避暑山莊博物館藏  ¤ ¤ 

西藏宗教首領，覲見清朝皇帝時的禮物。

清‧頭蓋骨直徑19.3釐米，座寬19釐米，通高22.5釐米，碗高10釐米‧北京故宮博物院藏  ¤ ¤ 

 下圖左，為四川博務院藏  

　宋理宗的骷髏碗¤¤‧

誰曉得宋理宗的「「永穆陵」裡面，到底有那些東西？

到底有沒有宋理宗的骷髏碗？？？？？？？

【註一】楊璉真珈，又作楊輦真珈、楊璉真加或璉真伽，党項人，西夏藏傳佛教薩迦派（喇嘛教之花教）僧人。

【註二】釋教都總統：元代佛教領袖，位居帝師、國師之下。

【註三】總共挖掘了南宋皇陵區的101座墓（含后妃大臣之墓），共得珍寶無數，如：徽宗陵（馬烏玉筆箱、銅涼撥鏽管）、高宗陵（真珠戲馬鞍），光宗陵（交加白齒梳、香骨案）、理宗陵（伏虎枕、穿雲琴、金獵晴）、

度宗陵（玉色藤絲盤、魚景瓊扇柄）…另得黃金1,700兩，白銀6,800兩，鈔116,260錠：實屬南宋皇陵的最大的一次浩劫。