宋理宗(120512612641116

宋朝=北宋(西元9601127年)+南宋(西元11271279年)=西元9601279年=共319

宋朝皇帝人數=北宋(9位)+南宋(8位)=共16

宋朝皇帝趙昀=南宋皇帝=宋理宗=下方圖中人

絹本設色畫‧立軸‧縱189 cm,橫108.5 cm‧台北故宮博物院藏

 

話說宋朝的開國皇帝「宋太祖趙匡胤」的次子「燕王趙德昭」,有一位九世孫,名叫「趙與莒」,於南宋嘉定十五年(西元1222年)時,被立為當時的皇帝「宋寧宗」的弟弟「沂王」的嗣子(養子),改名為「趙貴誠」。

南宋嘉定十七年(西元1224年),因「宋寧宗」的八個兒子,全部夭折,「趙貴誠」有幸被立為皇子,賜名「昀」。

同年(西元1224917),「趙昀」成了「宋理宗」,是南宋的第五位皇帝;宋朝的第十四位皇帝;整個宋朝在位最久的皇帝(從即位到西元12641116病逝,共在位40年)。

 

有此一說:宋理宗的遺顱成了「骷髏碗」

一‧一個人要變成骷髏,首要條件便是「死翹翹」¢

達成日:西元12641116(南宋景定五年)病逝,葬於浙江省紹興市東南17公里的「永穆陵」。

二‧皇帝變成骷髏之後,骷髏要再大方的重現江湖,首要條件便是「國要亡」¢

達成日:1279319(南宋祥興二年),不敵窮追猛打的元朝大軍(忽必烈於西元12711218,改國號「大蒙古國」為「大元」,是為元世祖),宋丞相陸秀夫,背著年僅8歲,即位不過才10個月的「宋帝昺」跳海殉國,宋亡。

三‧骷髏如何再變成「碗」,首要條件便是「有個不怕鬼的超級大尾鱸鏝」¢

達成日:西元1285年(元朝至元二十二年),吐蕃高僧「八思巴」帝師的弟子「楊璉真珈 註一」,時值擔任元朝江南「釋教都總統」註二,仗著硬梆梆的靠山(元世祖忽必烈與宰相桑哥),夥同「演福寺」的僧侶「允澤」,共同挖掘「南宋六陵」註三

《輟耕錄》和《癸辛雜識》:至元二十二年九月,楊真珈和允澤率部眾蜂擁到來陵地,陵使羅銑竭力相爭,不讓開陵,允澤拔刀相逼,羅銑無奈大哭而去。這夥歹徒有恃無恐,先盜掘甯宗、理宗、楊後等陵。

《明史》:至元間,西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊輦真珈為江南總攝,悉掘徽宗以下諸陵,攫取金寶,裒帝后遺骨,瘞于杭之故宮,築浮屠其上,名曰鎮南,以示厭勝,又截理宗顱骨為飲器。真珈敗,其資皆籍於官,顱骨亦入宣政院,以賜所謂帝師者…

四‧宋理宗的遺骸,製作過程,有兩種說法:

1‧楊璉真珈將其屍身,倒吊三日,待屍身流出防腐的水銀後¢

割其頭顱,製成「骷髏碗」,獻予帝師「八思巴」¢

其餘遺骸,繼續曝曬雨淋。

2‧楊璉真珈將眾帝后的屍身,曝曬雨淋¢

32歲的紹興人士「唐玨」,率眾以豬羊之骨更換遺骸(因理宗頭臚過大,故未更換),裝入書以各帝陵名號的黃絹做成的囊袋,置於木櫃內,遷葬于蘭渚山天章寺前(今紹興蘭亭附近)¢

七日後,楊璉真珈將理宗的顱骨鑲銀塗漆,製成酒器¢

其餘眾屍骸,置於臨安故宮中,上築13丈高的白塔鎮壓,謂之「鎮本」。

《南寧雜事》:故宮忽見舊冬青,一塔如山塞涕零。領訪魚影香骨案,更從何處哭帝陵。

五‧宋理宗的遺骸\骷髏碗,去向:

明初時,明太祖朱元璋得知此事,喟嘆不已,下旨,尋回了宋理宗的「骷髏碗」。

明‧嚴從簡的《殊域周咨錄》:…上嘆息久之,謂(危)素曰:『宋南渡諸君無大失德,與元又非世仇,元既乘其弱取之,何乃復肆酷如是耶!』

洪武二年(西元1369),朱元璋以帝王之禮,將其葬於應天府(今之南京市)。

次年,又將宋理宗的頭顱骨,歸葬於修復的浙江紹興「永穆陵」。

 

什麼是「骷髏碗」?

名稱:「骷髏」西藏語音kapala\嘎巴拉;「骷髏碗=嘎巴拉碗」,又稱為「人頭器」或是「內供顱器」。

來源:修行有成的喇嘛,依其生前遺願製成。

材料:頭蓋骨。

用途:藏傳佛教密宗的法器之一。舉行灌頂儀式時,先將「灌頂壺」內的甘露\聖水,灑在修行者的頭頂上,而後,修行者飲用盛於「骷髏碗」內的酒,最後授予修行者密法。

 

用人的頭蓋骨做成物品,好像蠻殘忍的,不過,根據《藏地密碼9 揭開藏傳佛教靈魂轉世之謎》一書的解釋:「藏傳佛教認為,生是靈魂附著肉體的過程,死是靈魂逃離肉體的過程。肉體本質上只是外殼,有意義的是靈魂。」;因此,依照修行有成的喇嘛的遺願,將其顱,製成作為法器之用的「骷髏碗」,合其理。

 

金托嘎巴拉碗(嘎巴拉碗中的極品之作)¤ ¤ 

清(十九世紀)‧高25.5‧寬18.5釐米‧西藏博物館藏

 

銀鎏金嘎巴拉碗 ¤ ¤ 

清‧高21釐米‧北京民族文化宮藏

 

謎樣的「有此一說」

按照前段「骷髏碗」的定義,雖然宋理宗推崇理學,但何德何能,死後,頭蓋骨還能成為神聖的法器?

看看宋理宗在位時的「政績」:

一‧宰相專權:專權宰相不只一人,最有名的當屬「史彌遠」與「賈似道」,宋理宗專職「不問政事」。

二‧稱臣割地:南宋開慶元年(西元1259年),宰相賈似道,除向蒙古稱臣,尚將長江以北的土地,割讓給蒙古。

三‧好女色‧召妓進宮:由內侍董宋臣安排,不止常找歌妓舞女入宮,臨安名妓唐安安,更是長住皇宮。

四‧後宮亂政:「閔妃」恃寵而驕,結黨營私,排除異己,陷害忠良,造成了史稱「閻馬丁董」的亂政。

五‧立了個昏庸無能的繼位皇帝:宋理宗子嗣少,又不幸的全夭折了,故立其弟「榮王趙與芮」之子,七歲才會說話,

智商低落的「趙禥」為太子,是為繼位的「宋度宗」。

 

真是令我百思不得其解,「楊璉真珈」為何會用「宋理宗」這樣的一個皇帝的頭蓋骨來製成法器呢?因「崖山海戰」一役,宋亡於元,為何會用手下敗將的宋朝皇帝的頭蓋骨來製成法器?本人實在覺得太不可能了¤

一‧宋理宗的骷髏碗是「飲器」?

《明史》有云「…又截理宗顱骨為飲器…」;飲器不一定是為灌頂用的法器啊,可能只是單純飲酒用的酒器!

明‧田汝成《西湖遊覽志餘》等書記載:唐玨收取帝、后骨骸後7天,楊璉真珈竟命人將理宗顱骨鑲銀塗漆,製成酒器,飲酒作樂。

二‧如果不是製成「飲器」又會是啥?又有另一說,其實是「溺器」。

「飲器」裝盛喝下肚的液體的器皿;「溺器」裝盛喝下肚的,再排出體外之物的器皿。哇,兩者也差太多了吧。

我不相信前者,對後者亦抱持狐疑,反正、終究就是一個沒有人證與物證,藏於浙江紹興的「永穆陵」之內的謎。

 

猜想,清代詩人「王居瓊」,也是根據謎樣的「有此一說」,寫出了《穆陵行》:

六陵草沒迷東北,冬青花落陵上泥。

黑龍斷首作飲器,風雨空山魂夜啼。

當時直恐金棺離,鑿石通泉下深錮。

一聲白雁渡江來,寶氣競遂奴僧去。

金屋猶思宮女侍,玉衣無複祠官護。

可憐持比月氏王,寧飼鳥鳶及狐兔。

百年枯骨卻南返,雨花臺下開幽宮。

流螢夜飛石虎殿,江頭白塔今不見。

人間萬事安可知,杜宇聲中淚如霰。

 

盜墓\贓物 VS 考古\古董文物!

許多資料寫道,「楊璉真珈」的挖掘宋六陵的行為是「盜墓」。但我不認同,幹嘛要用「盜」?元朝建國於西元1271年,

元滅宋於西元1279年;挖掘宋朝六皇陵的時間是西元1285年(元朝至元二十二年),勝者為王,何須要用「盜」?

大大方方的挖、取,即可。中國挖掘秦始皇陵,有人稱為「盜墓」嗎?有人稱「兵馬俑」為贓物嗎?

 

如果不分年代,不論身份地位,一切挖掘古墓的行為,皆謂之「盜墓」,那所謂的「出土文物」,豈非都成了「贓物」?

以下各圖中所示之物,是古董文物?還是贓物?還是「以上皆是」?

 

 宋理宗的《楷書淺沙流水聯句》冊頁¤¤

2013105,「中國嘉德(香港)國際拍賣有限公司」以5.1億元港幣收槌的秋季拍賣會「大觀 -- 香港之夜」,此冊頁以4,255萬港幣,拔得拍賣價頭籌。

 

 骷髏碗\嘎巴拉碗¤¤

清(乾隆時期),避暑山莊博物館藏  ¤ ¤ 

西藏宗教首領,覲見清朝皇帝時的禮物。

 

頭蓋骨直徑19.3釐米,座寬19釐米,通高22.5釐米,碗高10釐米‧北京故宮博物院藏  ¤ ¤ 

 

 下圖左,為四川博務院藏  

 

 宋理宗的骷髏碗¤¤

誰曉得宋理宗的「「永穆陵」裡面,到底有那些東西?

到底有沒有宋理宗的骷髏碗???????

 

 

【註一】楊璉真珈,又作楊輦真珈、楊璉真加或璉真伽,党項人,西夏藏傳佛教薩迦派(喇嘛教之花教)僧人。

【註二】釋教都總統:元代佛教領袖,位居帝師、國師之下。

【註三】總共挖掘了南宋皇陵區的101座墓(含后妃大臣之墓),共得珍寶無數,如:徽宗陵(馬烏玉筆箱、銅涼撥鏽管)、高宗陵(真珠戲馬鞍),光宗陵(交加白齒梳、香骨案)、理宗陵(伏虎枕、穿雲琴、金獵晴)、

度宗陵(玉色藤絲盤、魚景瓊扇柄)…另得黃金1,700,白銀6,800,鈔116,260錠:實屬南宋皇陵的最大的一次浩劫。

 

188059486

 

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