他們的爸爸不是人?是的,不是筆誤,絕非在罵人,是根據史書的記載,是看《史記》得到的靈感。

史書有許多種,不管什麼史,多少都帶有神話意味,尤其是講到始祖、開國之君之類的人物,似乎父母中要有一個不是人,才能顯示出此人之不凡,很奇怪又很有趣的現象,連所謂的正史也不能免(這樣也能稱正史?)。

以《史記》來說,司馬遷為了完成其父的遺志 -- 編寫一部史書,才編撰了這部被魯迅稱為「史家之絕唱,無韻之離騷」的古典史書。很多人都認為《史記》是一部了無生趣乏味的書,其實不然,書可以嚴肅的讀,也可以輕鬆的看,我就是屬於後者,當故事看,甚至當神話看,因為只要經過〝人〞,影像都可以造假,更何況是文字的記載與流傳,司馬先生遷在西元前104年,也就是漢武帝太初元年時,開始寫的這本最初被東方朔定名為《太史公書》的《史記》,又怎能將他出生前(西元前140年生)久遠的事給記載詳盡確實呢?他所參考的資料是如何被流傳下來的?在文字記載與圖像記錄之前,當然就是口耳相傳了,而代代口耳相傳的結果,黑的、白的都變成灰的囉,真實性有多少?真是天知道,我甚至懷疑到底有沒有像蚩尤、堯,舜這些人物啊?搞不好都是被塑造出來的也說不定,而身為後代的我們還痴痴相信,就因為是被記載在所謂的正史的史書裡?以《史記》來說,記錄的歷史廣達3000多年,從上古的黃帝開始,一直到西漢武帝,凡事安上了「上古」兩字,就脫不開「神話」兩字,中西皆然。所以把史書當神話故事看,無不可,事實上,有些記述也只能當神話,否則我們這些炎黃子孫豈不都變成〝不純種的人類〞了?那還得了!看看史書對於〝他們的爸爸不是人〞是怎麼記載的

 

 契 

《史記卷三‧殷本紀第三》殷契,母曰簡狄,有娀(音松)氏之女,為帝嚳(音酷)次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕,生契。

「玄鳥」到底是什麼鳥?老實說,我也莫宰樣。有一說是燕子,又有一說是鳳凰,《山海經》說:四翅鳥類,羽毛呈淡黃色,喜食鷹肉,性暴戾,居於平頂山。如果把燕子的尾巴算進去,可以符合《山海經》的四翅說法,但是燕子的羽毛可不是淡黃色的啊,而且也沒聽說過燕子喜食鷹肉,燕子沒被老鷹吃掉就不錯了,還肖想吃鷹?燕子也非暴戾一族,否則人們怎肯讓它築巢簷下,並且傳說中九天玄女就是玄鳥的化身,那該是溫柔的鳥類才對?所以《山海經》的說法與燕子不符。想了想,管它是什麼鳥,「玄」意為黑色,最簡單的解釋就是黑色的鳥。如果硬要選擇,我選燕子好了,燕子的羽毛大半是黑的,而且我的部落格就叫「燕巢」,呵。

「契」不是帝王,是「黃帝」的玄孫,殷人的祖先,話說他的母親叫做「簡狄」,是名叫「有娀」的人的女兒,也是「黃帝」的曾孫「嚳」帝的第二個妃子。有一天三個人一起洗澡,見一隻鳥落下一顆蛋,「簡狄」就拿來吞下肚,因此就懷孕了,生下的兒子就是「契」。這就是〝玄鳥生商〞的典故。

同樣的吃鳥蛋的說法在《列女傳》中亦可一見:契母簡狄者,有娀氏之長也,當堯之時,與其娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之,五色甚好,簡狄與其妹娣競往取之,簡狄得而含之,誤而吞之,遂生契焉。這與《史記》的說法略有不同,《史記》說三個人一起洗澡,《列女傳》卻只有兩人洗澡;前者未說明是那三位共浴,後者指明是與妹妹「娣」一起洗澡。不管怎樣,反正「簡狄」比較兇悍的搶到蛋,且一人獨吞,所以生下了是為商族最早的男性直系祖先的「契」。咦,如果當初「簡狄」女士有點手足之愛,將鳥蛋與妹妹分而食之,那會不會生下兩個兒子?還是就不會懷孕了?

如果這是真的,那麼「契」的爸爸就不是帝「嚳」,是鳥蛋?還是鳥?

 

 后 稷 

《史記卷四‧周本紀第四》周后稷,名棄。其母有邰氏女,曰姜原(亦做姜嫄)。姜原為帝嚳元妃。姜原出野,見巨人跡,心忻然說,欲踐之,踐之而身動如孕者。居期而生子,以為不祥,棄之隘巷,馬牛過者皆辟不踐;徙置之林中,適會山林多人,遷之;而棄渠中冰上,飛鳥以其翼覆見薦之。姜原以為神,遂收養長之。初欲棄之,因名曰棄。

「姜原」可說是中國史上第一位狠心棄子的母親。話說身為帝「嚳」大老婆的「姜原」女士到野外玩耍,看到一個巨人的足跡,心喜不已,就踩著玩,那知道踩著踩著就懷孕了,孕期屆滿生下了一名男嬰,她覺得這個兒子是個不祥之物,就把他丟到窄巷中,那知道馬牛經過居然不踩他,男嬰沒被踩死,姜原預謀殺嬰沒成功;想把小嬰兒丟到山林中,沒想到遇到一堆人,未免事跡敗露,只好再換地方;好個姜原不死心,把兒子丟到河面浮冰上,結果飛鳥見到都用翅膀蓋著他來為他取暖,到這個時候,姜原才驚覺這小兒可能是神,也就不敢再丟了,抱活家養,養神總比養鬼好。「姜原」可能也是中國史上第一位勢利的母親,更可惡的還把小孩取名「棄」,真是太不顧孩子的自尊心了,所以小孩長大後就另取了一個號叫「后稷」。也算「姜原」好命,如此壞心腸居然生下的還真的是一位偉人 -- 周朝的始祖。

如果這是真的,那麼「棄」的爸爸就不是帝「嚳」,是…?我也不知道是什麼,巨人的腳印?這樣也能懷孕,真會氣死天下不孕的夫妻。

如果上述都是真的,可憐的嚳sir,到底知不知道老大與老二都不是自己的種啊,也許這就是他把帝位傳給了老四「摯」的原因吧,who knows

突然想到,帝「嚳」的大老婆生的兒子叫「棄」,二老婆生的兒子叫「契」,不同字但同音,好奇他平時是怎麼叫兒子的,不怕弄混嗎?

 

 大 業 

《史記卷五‧秦本紀第五》秦之先,帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織,玄鳥隕卵,女脩吞之,生子大業。

又是一則跟「玄鳥」有關的身世。「女脩」是秦人祖先「顓頊」帝的後代,有一天正當她在紡織時,飛來一隻黑鳥,落下一顆蛋,她拾取吞下肚,結果就生下了兒子「大業」。

大業這個人沒啥名氣,厲害的是他的兒子「大費」,他除了幫「禹」治水有功外,更替當時之帝「舜」馴服鳥獸,於是被「舜」帝賜姓「嬴」。

如果這是真的,那麼大業的爸爸是鳥蛋?那麼秦始皇的DNA裡也該有鳥的基因囉?所以姓嬴名政的始皇帝是鳥的後代?

如果這是真的,那麼古時候的玄鳥還真是不會照顧鳥蛋,假使玄鳥是指鳳凰,難怪會絕種!

如果這是真的,遠古時代的女子怎麼都愛吞鳥蛋呢?還是生的鳥蛋?

 

 劉 邦 

《史記卷八‧高祖本紀第八》高祖,沛豐邑中陽裡人,姓劉氏,字季。父曰太公,母曰劉媼,其先劉媼嘗息大澤之陂,夢與神通,是時雷電晦冥,太公往視,則見蛟龍於其上,已而有身,遂產高祖。

這說的是漢高祖的母親在湖畔睡覺時,夢到與神在做愛做的事(什麼神?又是一位隱姓埋名的神),此時天空雷電交加,其父前往一瞧,卻見一條姣龍盤於其妻身上,就此懷孕了,日後產下的就是漢高祖劉邦。(太公與劉媼都不是名字,只是稱謂)

如果這是真的,那比前三位強些,好歹也是條龍的兒子。但是這樣的說法讓我不禁懷疑有拍馬屁的嫌疑,司馬遷被漢武帝判以宮刑,雖是莫大的恥辱,但命根子保不住,好歹保住了老命,出獄後才有機會寫《史記》,不過,皇帝的喜怒難捉摸,今日放了你,明日也可殺了你,所以,把西漢開國之君劉邦寫成是龍的兒子,那身為劉邦曾孫的漢武帝劉徹也是龍種囉,既是天子又是龍子,劉徹能不樂乎乎的饒他一命嗎?不過,司馬先生遷實在是教人不可思議,身為西漢人,距離高祖時期也沒多遠,編個正經八百的史書,也能寫成這樣,不可思議!

古人也很奇怪,為了張顯自身的偉大與不凡,寧願認爬蟲類為原始老祖,不過,總比認月亮來得好,龍好歹是生物,那月亮呢?

 

 耶律‧阿保機 

《遼史 本紀第一‧太祖》初,母夢日墮懷中,有娠。

這解釋就簡單了,一句話:做夢夢到月亮掉到懷裡就懷孕了。喝,這樣也行,真佩服古人的想像力,難怪會發明指南車、火藥啦,什麼的…。

如果這是真的,也沒啥西稀奇的。這位遼國的開國之君遼太祖「耶律‧阿保機」的母親應該說是做完夢就碰巧懷孕了,對照其他諸位始祖的身世,只是做了個夢罷了,真的不算什麼囉!只能說〝神話〞是沒有族群之分的,好似大家都來比偉大,越是不可能的,越是代表生而不凡。(遼是屬於契丹民族,耶律‧阿保機在西元916年建國名「契丹」,946年才改國號為「遼」)

 

 愛新覺羅‧布库里雍顺 

《满洲實錄》滿洲原起于長白山之東北布庫裏山下,一泊名布勒瑚裏。初,天降三仙女浴于泊。長名思古倫,次名正古倫,三名佛古倫。浴畢上岸,有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上,色甚鮮研,佛古倫愛之不忍釋手,遂銜口中。甫著衣,其果入腹中,即感而成孕。後生一男,生而能言,頃爾長成。

又是一則發生在湖泊邊的孕事。故事的開始也是洗澡,但媽媽由凡人變成了仙女。話說三位仙女姐妹下凡塵在「布勒瑚裏」湖裡洗澡,洗畢在岸邊休憩時,一隻鵲鳥叼來果子放在三妹「佛古倫」衣裳上,不知是餓昏了,還是怕被姐妹搶食,「佛古倫」顧不得沒穿衣裳就先把果子含在口中,衣服才剛穿好,果子就了下肚,立刻就懷孕了。

如果這是真的,我覺得這「神鵲」是故意的,但不知背後的指使者是哪位,從頭到尾,縮頭縮腦,有企圖卻沒擔當,縱使生下的兒子成了滿族建州的始祖也不來相認,一味隱姓埋名,真不知是何理由,也許是在天上被「佛古倫」拒絕過的求愛男仙,所以不敢以真面目示人,被怕罵死,但用這種方式生下兒子又有啥意思呢?搞不懂。

 

上述這種隱姓埋名的狀況是始祖神話的共通點,不這樣又該如何?再編一個人(神)出來,那又沒完沒了了,如果硬要追根究始祖的始祖是那位,那…請看官自行上網查詢「盤古」先生的資料,本文就此打住,日後有任何新發現,再隨時補上。

 

 

 

 

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