他們的爸爸不是人?是的,不是筆誤,絕非在罵人,是根據史書的記載,是看《史記》得到的靈感。

史書有許多種,不管什麼史,多少都帶有神話意味,尤其是講到始祖、開國之君之類的人物,似乎父母中要有一個不是人,才能顯示出此人之不凡,很奇怪又很有趣的現象,連所謂的正史也不能免(這樣也能稱正史?)。

以《史記》來說,司馬遷為了完成其父的遺志 -- 編寫一部史書,才編撰了這部被魯迅稱為「史家之絕唱,無韻之離騷」的古典史書。很多人都認為《史記》是一部了無生趣乏味的書,其實不然,書可以嚴肅的讀,也可以輕鬆的看,我就是屬於後者,當故事看,甚至當神話看,因為只要經過〝人〞,影像都可以造假,更何況是文字的記載與流傳,司馬先生遷在西元前104年,也就是漢武帝太初元年時,開始寫的這本最初被東方朔定名為《太史公書》的《史記》,又怎能將他出生前(西元前140年生)久遠的事給記載詳盡確實呢?他所參考的資料是如何被流傳下來的?在文字記載與圖像記錄之前,當然就是口耳相傳了,而代代口耳相傳的結果,黑的、白的都變成灰的囉,真實性有多少?真是天知道,我甚至懷疑到底有沒有像蚩尤、堯,舜這些人物啊?搞不好都是被塑造出來的也說不定,而身為後代的我們還痴痴相信,就因為是被記載在所謂的正史的史書裡?以《史記》來說,記錄的歷史廣達3000多年,從上古的黃帝開始,一直到西漢武帝,凡事安上了「上古」兩字,就脫不開「神話」兩字,中西皆然。所以把史書當神話故事看,無不可,事實上,有些記述也只能當神話,否則我們這些炎黃子孫豈不都變成〝不純種的人類〞了?那還得了!看看史書對於〝他們的爸爸不是人〞是怎麼記載的

 

 契 

《史記卷三‧殷本紀第三》殷契,母曰簡狄,有娀(音松)氏之女,為帝嚳(音酷)次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕,生契。

「玄鳥」到底是什麼鳥?老實說,我也莫宰樣。有一說是燕子,又有一說是鳳凰,《山海經》說:四翅鳥類,羽毛呈淡黃色,喜食鷹肉,性暴戾,居於平頂山。如果把燕子的尾巴算進去,可以符合《山海經》的四翅說法,但是燕子的羽毛可不是淡黃色的啊,而且也沒聽說過燕子喜食鷹肉,燕子沒被老鷹吃掉就不錯了,還肖想吃鷹?燕子也非暴戾一族,否則人們怎肯讓它築巢簷下,並且傳說中九天玄女就是玄鳥的化身,那該是溫柔的鳥類才對?所以《山海經》的說法與燕子不符。想了想,管它是什麼鳥,「玄」意為黑色,最簡單的解釋就是黑色的鳥。如果硬要選擇,我選燕子好了,燕子的羽毛大半是黑的,而且我的部落格就叫「燕巢」,呵。

「契」不是帝王,是「黃帝」的玄孫,殷人的祖先,話說他的母親叫做「簡狄」,是名叫「有娀」的人的女兒,也是「黃帝」的曾孫「嚳」帝的第二個妃子。有一天三個人一起洗澡,見一隻鳥落下一顆蛋,「簡狄」就拿來吞下肚,因此就懷孕了,生下的兒子就是「契」。這就是〝玄鳥生商〞的典故。

同樣的吃鳥蛋的說法在《列女傳》中亦可一見:契母簡狄者,有娀氏之長也,當堯之時,與其娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之,五色甚好,簡狄與其妹娣競往取之,簡狄得而含之,誤而吞之,遂生契焉。這與《史記》的說法略有不同,《史記》說三個人一起洗澡,《列女傳》卻只有兩人洗澡;前者未說明是那三位共浴,後者指明是與妹妹「娣」一起洗澡。不管怎樣,反正「簡狄」比較兇悍的搶到蛋,且一人獨吞,所以生下了是為商族最早的男性直系祖先的「契」。咦,如果當初「簡狄」女士有點手足之愛,將鳥蛋與妹妹分而食之,那會不會生下兩個兒子?還是就不會懷孕了?

如果這是真的,那麼「契」的爸爸就不是帝「嚳」,是鳥蛋?還是鳥?

 

 后 稷 

《史記卷四‧周本紀第四》周后稷,名棄。其母有邰氏女,曰姜原(亦做姜嫄)。姜原為帝嚳元妃。姜原出野,見巨人跡,心忻然說,欲踐之,踐之而身動如孕者。居期而生子,以為不祥,棄之隘巷,馬牛過者皆辟不踐;徙置之林中,適會山林多人,遷之;而棄渠中冰上,飛鳥以其翼覆見薦之。姜原以為神,遂收養長之。初欲棄之,因名曰棄。

「姜原」可說是中國史上第一位狠心棄子的母親。話說身為帝「嚳」大老婆的「姜原」女士到野外玩耍,看到一個巨人的足跡,心喜不已,就踩著玩,那知道踩著踩著就懷孕了,孕期屆滿生下了一名男嬰,她覺得這個兒子是個不祥之物,就把他丟到窄巷中,那知道馬牛經過居然不踩他,男嬰沒被踩死,姜原預謀殺嬰沒成功;想把小嬰兒丟到山林中,沒想到遇到一堆人,未免事跡敗露,只好再換地方;好個姜原不死心,把兒子丟到河面浮冰上,結果飛鳥見到都用翅膀蓋著他來為他取暖,到這個時候,姜原才驚覺這小兒可能是神,也就不敢再丟了,抱活家養,養神總比養鬼好。「姜原」可能也是中國史上第一位勢利的母親,更可惡的還把小孩取名「棄」,真是太不顧孩子的自尊心了,所以小孩長大後就另取了一個號叫「后稷」。也算「姜原」好命,如此壞心腸居然生下的還真的是一位偉人 -- 周朝的始祖。

如果這是真的,那麼「棄」的爸爸就不是帝「嚳」,是…?我也不知道是什麼,巨人的腳印?這樣也能懷孕,真會氣死天下不孕的夫妻。

如果上述都是真的,可憐的嚳sir,到底知不知道老大與老二都不是自己的種啊,也許這就是他把帝位傳給了老四「摯」的原因吧,who knows

突然想到,帝「嚳」的大老婆生的兒子叫「棄」,二老婆生的兒子叫「契」,不同字但同音,好奇他平時是怎麼叫兒子的,不怕弄混嗎?

 

 大 業 

《史記卷五‧秦本紀第五》秦之先,帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織,玄鳥隕卵,女脩吞之,生子大業。

又是一則跟「玄鳥」有關的身世。「女脩」是秦人祖先「顓頊」帝的後代,有一天正當她在紡織時,飛來一隻黑鳥,落下一顆蛋,她拾取吞下肚,結果就生下了兒子「大業」。

大業這個人沒啥名氣,厲害的是他的兒子「大費」,他除了幫「禹」治水有功外,更替當時之帝「舜」馴服鳥獸,於是被「舜」帝賜姓「嬴」。

如果這是真的,那麼大業的爸爸是鳥蛋?那麼秦始皇的DNA裡也該有鳥的基因囉?所以姓嬴名政的始皇帝是鳥的後代?

如果這是真的,那麼古時候的玄鳥還真是不會照顧鳥蛋,假使玄鳥是指鳳凰,難怪會絕種!

如果這是真的,遠古時代的女子怎麼都愛吞鳥蛋呢?還是生的鳥蛋?

 

 劉 邦 

《史記卷八‧高祖本紀第八》高祖,沛豐邑中陽裡人,姓劉氏,字季。父曰太公,母曰劉媼,其先劉媼嘗息大澤之陂,夢與神通,是時雷電晦冥,太公往視,則見蛟龍於其上,已而有身,遂產高祖。

這說的是漢高祖的母親在湖畔睡覺時,夢到與神在做愛做的事(什麼神?又是一位隱姓埋名的神),此時天空雷電交加,其父前往一瞧,卻見一條姣龍盤於其妻身上,就此懷孕了,日後產下的就是漢高祖劉邦。(太公與劉媼都不是名字,只是稱謂)

如果這是真的,那比前三位強些,好歹也是條龍的兒子。但是這樣的說法讓我不禁懷疑有拍馬屁的嫌疑,司馬遷被漢武帝判以宮刑,雖是莫大的恥辱,但命根子保不住,好歹保住了老命,出獄後才有機會寫《史記》,不過,皇帝的喜怒難捉摸,今日放了你,明日也可殺了你,所以,把西漢開國之君劉邦寫成是龍的兒子,那身為劉邦曾孫的漢武帝劉徹也是龍種囉,既是天子又是龍子,劉徹能不樂乎乎的饒他一命嗎?不過,司馬先生遷實在是教人不可思議,身為西漢人,距離高祖時期也沒多遠,編個正經八百的史書,也能寫成這樣,不可思議!

古人也很奇怪,為了張顯自身的偉大與不凡,寧願認爬蟲類為原始老祖,不過,總比認月亮來得好,龍好歹是生物,那月亮呢?

 

 耶律‧阿保機 

《遼史 本紀第一‧太祖》初,母夢日墮懷中,有娠。

這解釋就簡單了,一句話:做夢夢到月亮掉到懷裡就懷孕了。喝,這樣也行,真佩服古人的想像力,難怪會發明指南車、火藥啦,什麼的…。

如果這是真的,也沒啥西稀奇的。這位遼國的開國之君遼太祖「耶律‧阿保機」的母親應該說是做完夢就碰巧懷孕了,對照其他諸位始祖的身世,只是做了個夢罷了,真的不算什麼囉!只能說〝神話〞是沒有族群之分的,好似大家都來比偉大,越是不可能的,越是代表生而不凡。(遼是屬於契丹民族,耶律‧阿保機在西元916年建國名「契丹」,946年才改國號為「遼」)

 

 愛新覺羅‧布库里雍顺 

《满洲實錄》滿洲原起于長白山之東北布庫裏山下,一泊名布勒瑚裏。初,天降三仙女浴于泊。長名思古倫,次名正古倫,三名佛古倫。浴畢上岸,有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上,色甚鮮研,佛古倫愛之不忍釋手,遂銜口中。甫著衣,其果入腹中,即感而成孕。後生一男,生而能言,頃爾長成。

又是一則發生在湖泊邊的孕事。故事的開始也是洗澡,但媽媽由凡人變成了仙女。話說三位仙女姐妹下凡塵在「布勒瑚裏」湖裡洗澡,洗畢在岸邊休憩時,一隻鵲鳥叼來果子放在三妹「佛古倫」衣裳上,不知是餓昏了,還是怕被姐妹搶食,「佛古倫」顧不得沒穿衣裳就先把果子含在口中,衣服才剛穿好,果子就了下肚,立刻就懷孕了。

如果這是真的,我覺得這「神鵲」是故意的,但不知背後的指使者是哪位,從頭到尾,縮頭縮腦,有企圖卻沒擔當,縱使生下的兒子成了滿族建州的始祖也不來相認,一味隱姓埋名,真不知是何理由,也許是在天上被「佛古倫」拒絕過的求愛男仙,所以不敢以真面目示人,被怕罵死,但用這種方式生下兒子又有啥意思呢?搞不懂。

 

上述這種隱姓埋名的狀況是始祖神話的共通點,不這樣又該如何?再編一個人(神)出來,那又沒完沒了了,如果硬要追根究始祖的始祖是那位,那…請看官自行上網查詢「盤古」先生的資料,本文就此打住,日後有任何新發現,再隨時補上。

 

 

 

 

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  • schlafen
  • 似乎鳥比較受歡迎。
  • 【Schlafen】是啊,不過現代人應該不太喜歡黑鳥,覺得怪怪的!

    Sharon's 燕巢 於 2009/04/01 13:29 回覆

  • blkjck
  • 妳說得似乎有理,單就字面文意看來如此。
    然而...
    有沒有可能,還有另外隱諱的意思呢?
    呵呵~~~請原諒我胡言亂語!!
  • 【blkjck】我猜應該沒有,單純的浪漫神話,因天賜予,故而天子吧?!如果您知道,請不吝告訴我喔,謝謝^_^。

    Sharon's 燕巢 於 2009/04/01 13:34 回覆

  • cyberreading
  • 呵呵~有趣!
    樓上兩位所言也很妙!
  • 【cyberreading】吃鳥蛋生天子,但鳥蛋不可多吃,膽固醇太高(@_@" 好冷喔)

    Sharon's 燕巢 於 2009/04/01 14:22 回覆

  • June
  • Sharon, 一般比較長的文章我都會打印出來才看﹐這很不環保﹐但看屏幕太久眼鏡會累﹐這才發現你這裡不能直接cut n paste﹐後來用MS Frontpage打開總算解決了問題﹐我明天就在巴士上慢慢看。

    不期然在想﹐聖經是否也有可相比之處﹖
    (我沒有宗教信仰)
  • 【June】謝謝你的捧場,^_^。
    因為之前發現有文章被人複製轉貼過,所以....
    你很有環保意識,我應該要跟你學學才對(汗顏喔)!

    Sharon's 燕巢 於 2009/04/01 16:18 回覆

  • schlafen
  • 唔?好巧喔,剛好我正要上來貼聖經相關的訊息耶。
    燕子不知道你對聖經的創世紀故事有沒有興趣,我發現國家地理頻道要重播聖經故事系列節目。我以前看過首播,他們採訪了很多歷史、地理、考古,甚至氣象學者,討論聖經故事的真實程度,討論的方式很有趣,我想你會喜歡看。

    雖然播出的時間不大好,如果有TIVO或錄影設備的話可以錄下來看唷。
    04-04 12:00~13:00 聖經之謎 失落城市
    04-05 12:00~13:00 聖經之謎 尋找約櫃
    04-09 12:00~13:00 聖經之謎 出埃及記
    04-11 12:00~13:00 聖經之謎 解碼啟示錄
    04-12 12:00~13:00 聖經之謎 出埃及記
    04-18 12:00~13:00 聖經之謎 挪亞方舟
    04-19 12:00~13:00 聖經之謎II 以色列諸王
    04-25 12:00~13:00 聖經之謎II 該隱與亞伯
    04-26 12:00~13:00 聖經之謎II 死海古卷
  • 【schlafen】哇,光看節目名稱就夠吸引人了,對聖經的故事我不了解,正好藉由節目來深入一下,妳好熱心喔,我一定會看的,真的是太謝謝妳了,感謝感謝....^^

    Sharon's 燕巢 於 2009/04/03 11:14 回覆

  • June
  • 我回來了~~~~
    這些具神話色彩的記載﹐雖然沒有正式的歷史研究嚴謹準確﹐但卻不硬綁綁﹐含有更深的精神意義。我想﹐中華文化由於沒有一個真正的神明divine god﹐所以有更多神化人類﹐神化祖先的情況。

    以鳥作媒介﹐反映古人接近大自然﹐美洲原住民(第一民族)的圖騰也有不少以鳥做主角﹐象征著某股力量﹐原住民的靈性生活很充實﹐有時我覺得我們城市人要向他們學習。我猜台灣原住民也有很多神話故事吧﹖
    (Native Art Symbols http://www.wickaninnishgallery.com/symbols.php)

    “棄”和“契”在粵語讀音不一樣﹐我好奇台語是否一樣呢﹖至於古語我就更不知道了。
  • 【June】你去那兒了?
    世界上每個民族都有屬於自己的祖先神話寓言,希臘、羅馬就不少呢!
    棄與契的台語讀法是怎樣唸的,我也不知道,上古人類是用啥語言,我當然也不知道#.#,這篇只是異想式的隨性之文,由正史中讀到神話寓言,難免覺得有趣,故文之!

    Sharon's 燕巢 於 2009/04/03 16:05 回覆

  • 茶茶
  • 有空就上這兒來逛逛,廢話有點多,還請見諒啊!
    關於這些具"神蹟"的神話,很多學者對於其中的推測都是:野合。
    尤其從母系氏族步入父系氏族,不可能一蹴可即;戰國時期為鼓勵生育,有國家頒定婚嫁年齡到強制青少男女交遊,由詩經中亦可看出當時的人對於性觀念是非常開放的(基本上看對眼了就......)
    於是在表面仍需維持住「父系血統尊嚴」的情況下,有地位的主事者說不出小孩血統不純正,只能把綠帽「神化」以表達為天命所歸,能記錄下來的,當然也只有這些弔軌至極的奇蹟。(但細讀亦可看出端倪,如「卵」、「龍」、「巨腳印」等描述男性,「踏青」、「沐浴」則表示發生地點。)
    一如孔子誕生的神蹟也讓許多歷史學者推測,應該是孔母與他人野合所生;在一個步入「女性私有化」的父系社會過渡下,要讓史官寫下一堆偉人們其實都是「父不詳」,也只能用這種神話來保住腦袋了。
  • 【茶茶】你愛喝茶茶嗎? :)  非常歡迎你的每次來訪,可以讓我增加更多的知識,謝謝。
    「野合」是非常有可能的,否則又為何要編出這樣的神話?不過...這樣一來,也算是另類的父不詳,哈。
    不懂的是,何不乾脆睜一隻眼,閉一隻眼,就當是正式丈夫的孩子就算了,這樣也可保住腦袋,也可美化偉人故事?
    不知道那些人看到如此的記載,心中有何想法?是否也有話要說? : p

    Sharon's 燕巢 於 2013/05/10 14:21 回覆

  • 茶茶
  • 很多人起初以為我的id來自「淀殿」(豐臣秀吉的側室幼名),其實不然;這是長輩所取的乳名(外婆家種茶),茶字為台語的發音(dei)。
    關於妳的回覆,我想了很久該怎麼回答,畢竟我們都不是古人無從揣測,但以當時的社會風氣而言,也只能這麼做。如孔子編寫春秋時講不出自己國家的醜事(齊襄公與親妹文姜亂倫,並殺了妹夫魯桓公逃回齊國),卻對衛宣公娶母奪媳的事情毫無顧忌;但這些八卦逃不了人民眼裡,編成歌曲傳唱下來,弄到詩經中原應該屬於「魯國」的詩被編到「齊詩」去,「齊風」11篇中關於文姜的詩就有4篇(她是魯國夫人耶!XD),而魯國就沒有詩(風),挑了幾篇廟堂詩唬弄過去,稱為「魯頌」。(這種做法有學者稱為「臣為君隱」,並非正統記史做法,卻被後來的負責編寫當代史的史官廣為所用。)
    沿制周禮,到了春秋時期其實衍生出了對貴族不利的形態,上者要求人民守禮守制,自然人民對於上位者的行為採取高道德要求;辦不到又被捅簍子的只好乾脆講自己與神同格,發生什麼都是老天的安排。(對被戴綠帽的來說,很無奈啊....XD)
    周禮中有制定男女交遊的時期(仲月時節,奔者不禁),只有在春天這麼短的期間內陌生男女談戀愛是被認可,甚至私奔都不管;但除了這段期間談戀愛,是會遭街坊議論的,所以才會有《將仲子》這樣的情詩,害怕人言可畏。
    以這種社會風氣,野合、淫奔變成眾人不齒的行為,以致戰國時期有國家為強壯丁力,將嫁娶年齡強制在男16歲、女14歲,並延長交遊期的時間,好增加受限於禮制的人民繁殖力。(另一種說法是:因時期不對不讓婚嫁,只會逼民淫奔到它國,直接少掉兩個青壯生產力。)
    整個話題有點偏了(原本應該是討論神話吧?!XD),落落長兩大篇,其實重點只有三個字,叫做「過渡期」......
  • 【茶茶】請問你是歷史系的嗎?好厲害喔,我都不知該回覆些什麼了 :P

    Sharon's 燕巢 於 2013/05/11 13:00 回覆

  • 茶茶
  • 呃...我不是歷史系的;本身念微生物工程,只是剛好唸了東吳,旁邊就是故宮,學校圖書館滿滿都是些不外借又很奇怪的藏書,不小心看了幾年看出興趣而已。後來胃口養大再看這類的書,常常會去找一些對岸學者發表的論文,以前路邊一些賣廉價野史的出版社其實一開始就是從對岸盜文,只是我們不知道看的是盜版而已XD。
    現在網路發達,要找什麼資料隨處可得,真到精研的討論區去看幾篇文,那才會真恨自己是井底之蛙啊...XDDD
    所以也不用太侷限,隨口聊聊就好,像清朝的那些篇章我就很少讀到了,能聊的也不多。(清朝各類資料分類太詳盡,會讓人看到眼花啊~~)
  • 【茶茶】哇,「微生物工程」...卻對歷史那麼有研究,那...就...更厲害啦!
    關於歷史的書籍,我喜歡看對岸的,尤其是古文物\考古之類,總覺得他們寫的較詳細,常常要買時,就被搶購一空,唉。
    對清朝感興趣,全因時代距今比較近,但也不是都有興趣,像xx條約之類的,就跳過,看了生氣啊!
    有什麼好書,別忘了要介紹一下喔,謝謝。

    Sharon's 燕巢 於 2013/05/11 23:42 回覆

  • 茶茶
  • 關於喜歡正史以外社會風土人情文化,入門書我會推薦「書泉出版社」在很多年前印的一套《中國歷史寶庫》,全套12冊,除簡單介紹正史外,還會將各朝代的一些比較特殊的文化做一整個朝代的整理。這套書有點舊,而且很不好買,剛找了一下網路上有被翻製的盜版電子書,不妨去下個一冊看看,再決定要不要整套買。
    這套書的本身我說不上來算不算盜版品,有絕大的篇幅其實都直接引用了某些學者的學術論文而未註明出處,但論文通常只侷限於某朝某代中的某事,這套書每本都算是對一個朝代的總整理,所以...(有很多後來的大陸學子也想看,這套1992年的套書才會出現盜版電子書)
    因為每人的主觀寫作意見不同,所以有時候會在裡面看到筆者讓人皺眉頭的意見發表,這個就不用太介意了,畢竟是散文形式寫下的東西。

    東吳文系有幾本制式的課本,就算教授換人課本也不會換。其實裡頭對於文化的分析更為精僻,缺點是類似於「總覽」,很多有趣的地方只會一筆帶過,讓有興趣的人去找更多的相關書籍研究。(EX:「萬卷樓出版社」的《古籍知識手冊》)

    另外,我也會去師大那邊的大陸書局收一些簡體版的考古報告與研究類書籍,大陸的考古報告算得上嚴謹(可能因為得呈給文物局去看),各類數據都很詳盡,只是每隔個一兩回就會看到研究員對文物部門的歌功頌德,這種奉迎拍馬的句子常會讓人看到倒胃口......XDDD(另一個揣想是:詳細歸詳細,不曉得黑幕被掩蓋了多少,端瞧整理出來的文物報告,是看不出什麼端倪的)
  • 【茶茶】我很少看學術論文之類的書籍,通常只是對某一個事件有著想法後,就隨性寫一寫。
    你說的書,我都沒看過,等會就上網查一查。謝謝你,你真熱心。
    至於黑幕與歌功頌德,我是無所謂,大不了跳過去,我比較在意的是古物的歷史、鑑賞與欣賞。在這方面,台灣似有斷層,總覺不夠詳盡。

    Sharon's 燕巢 於 2013/05/12 01:47 回覆

  • 訪客
  • I enjoyed this article very much! Please write more.
  • 【訪客】謝謝,很高興有同好,我會儘量寫些有趣的歷史故事!

    Sharon's 燕巢 於 2013/10/19 12:01 回覆